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走出千年苦旅的以色列,连回望一眼都是错的

2022-11-29 09:56:50 32

摘要:我在以色列旅行的时候,曾经参观过耶路撒冷的一座教堂。它矗立在耶稣被宣判死刑的广场上。这里是耶稣走过的路——苦路的第一站。教堂里面有这样一幅壁画,内容是耶稣被审判定为死罪。故事发生在公元一世纪,那时候的耶稣33岁。耶稣本人是地地道道的犹太人,...

我在以色列旅行的时候,曾经参观过耶路撒冷的一座教堂。它矗立在耶稣被宣判死刑的广场上。这里是耶稣走过的路——苦路的第一站。教堂里面有这样一幅壁画,内容是耶稣被审判定为死罪。

故事发生在公元一世纪,那时候的耶稣33岁。

耶稣本人是地地道道的犹太人,而送他去死的也是同宗同族的犹太人。举报出卖,并且在公共场合指认耶稣的,还是他视作兄弟的犹太人。

纵观耶稣一生,没有伤害过任何一个人。耶稣的所思所言所行,可以被概括的认为是,宣传推翻人压迫人的制度,在大地上建立一个人人平等、友爱互助如一家的天国。其所作所为,完全符合一个无产阶级革命家的标准。所以,他实际上伤害的是“神”;伤害的是政教合一的神权社会;伤害的是用精神统治和政治迫害治国的精英阶层;伤害的是愚昧无知妄自尊大的犹太民众的斯得哥尔摩综合症。

在我们的课本中,耶稣是被强大的外部敌对势力——罗马人杀死。但事实上,真正抓捕并且非要置耶稣于死地的,是犹太教祭司和长老们这些精英阶层。耶稣所宣传的信仰自由,人人平等,天赋人权等思想,令社会上层感到恐慌。他们嫉妒和憎恨耶稣,担心长此以往,就不会有人再继续信奉他们,并且心甘情愿的上交智商税了。

由于在罗马时期,犹太教最高评议会(Sanhedrin)没有执行死刑的权利,所以犹太人高层捏造了耶稣散播谣言、煽动民众叛国,逃税等罪名,并希望罗马帝国的总督彼拉多判处耶稣死刑。

彼拉多认为耶稣是无辜的,逮捕需要证据,而且罗马的《查士丁尼民法大全》中规定,不得基于怀疑而惩罚任何人,任何人不能仅因为思想受惩罚,拷问不得施加于14岁以下的未成年人。所以不能对耶稣判罪。但回应他的,是犹太民众高喊着要杀死耶稣的口号。

当时正要过犹太教逾越节,根据惯例,可以释放一个囚犯。彼拉多为了赦免耶稣,就从监狱里提出一个罪大恶极的巴拉巴来,让犹太人在巴拉巴和耶稣之间二选一。但犹太民众宁可释放一个杀人的强盗,也不愿释放为他们争取自由的耶稣。犹太教长老们甚至还威胁彼拉多说:你如果释放了耶稣,那就不是罗马皇帝的忠臣,我们会在皇帝面前控告你。

在彼时的世界上,虽然罗马帝国是最强大的国家,但在犹太民众中,犹太教祭司和长老们这些精英阶层,也有很大的势力。为了维护罗马的利益,总督彼拉多也不得不对以犹太王希律为代表的犹太人的意见妥协。

在这幅壁画中,表现的就是刚刚宣布完耶稣的罪名及刑罚的时候,彼拉多用金盆装水,在民众面前洗手,并说:“流这义人的血,罪不在我,罪名你们承担吧!”现场吃瓜民众都回答说:“罪都归到我们和我们的子孙身上。”于是耶稣被鞭打,并钉上了十字架。

耶稣在被押往受刑之地的时候,沿途很多不明真相的群众对耶稣吐口水,咒骂,扔石头。一些原来的追随者,也像疯了一样,争先恐后的和耶稣划清界限,表达自己政治立场正确和忠君爱国的优秀品质。人们并不知道他们在唾弃一个正努力拯救他们的人。这一幕,好似戊戌六君子人头落地时候,围观群众的一片喝彩。鲁迅曾这样感叹:“先觉的人,历来总被阴险的小人,昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。”

耶稣背负十字架走向刑场的时候,遇见一群耶路撒冷的妇女。妇女们泪流满面。耶稣转身回头安慰她们:“耶路撒冷的女子!不要为我哭,当为你们自己和你们的子孙后代们哭。”

我并不是基督教的信徒。但这段耶稣为人类所受的苦难,纵然是在两千年后,仍让我听来心生无尽的感动。有一部由梅尔·吉布森执导的电影《耶稣受难记》,就是完整的描述了这个故事:耶稣被钉在十字架上的时候,他的眼睛里没有仇恨只有怜悯。他说:上帝,饶恕他们吧,他们不知道自己做了什么!电影的结尾,耶稣复活并升入天堂。这是善良和美的必然归宿。

而耶稣的预言也在不久后应验了。迫死无罪者的犹太人被攻破圣殿,遭到罗马大军的屠杀和俘掠,整个民族开始了近两千年的流亡苦旅。他们没有拥有土地的权利,并且一直被描绘为吝啬、刻薄,狡诈的吸血鬼。遭受过多次灭族屠杀。

而那位金盆洗手的彼拉多也没有逃出报应。当彼拉多宣判完耶稣的死刑,他那曾被耶稣救了性命的独子彼罗,就扑倒在地,当即死了。他本人,也因为犹太王希律背后做手脚,导致被罗马皇帝召回问罪。最终在绝望与疯狂中自焚身亡。举报人犹大后来上吊自杀,据说死后下了地狱,遭受永无休止的痛苦。

犹太民族得以解脱是因为一位圣人——摩西。他出生的年代是以色列历史上最悲惨的年代。那时以色列全民都是埃及人的奴隶。摩西要拯救以色列人民脱离埃及人的管辖与迫害。所以,他带领犹太人走出埃及。但摩西并没有直接把犹太人带到那片“应许之地”,而是在西奈沙漠里辗转了整整40年。

根据犹太神学的解释,摩西认为生而为奴隶的人们是无法建立自由的国家的,因为,“他们不知道什么是自由”。因此,摩西要让生为奴隶的一代人在沙漠中死去,让出生于自由中的新一代在沙漠中历练,炼出强健的精神和体魄。只有知道什么是自由的人,才能建立自由的国家。最后,这些在自由的精神和严酷的自然环境中长大的一代人终于渡过约旦河,在‘流淌着奶和蜜的土地’上建立了一个国家。而生长在埃及的一代,包括摩西本人,至死都没有跨过约旦河一步。终于走出千年苦旅的以色列懂得,连回望一眼都是错的。

耶稣,终生没有走出过以色列,但耶稣所宣扬的自由、公平和爱的精神却在两千年后的今天遍地开花。美国的宪法和自由架构其实就是基督教的产物,并且已经成为遏制极权,反抗压迫的有力武器。受到时代发展的推动,当今的报应,比耶稣在世的年代要快了很多。

汤因比曾说:不要跟愚昧的人预警灾难,因为灾难就是为他们而来。一个民族的所有苦难,都是这个民族的民众自己选择的结果。而唯有那些努力寻求真理、独立思考的人;能够不计利害为这片土地付出的人;能够勇于捍卫其他民众权利的人;知道世界并不完美,仍然不言放弃的人;才是一个国家的脊梁。信任和爱戴他们,才会让一个民族免于重蹈千年苦旅的覆辙!


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